Galeria de arte africana

Foi durante a dança Okuyi e os cultos dedicados aos ancestrais, práticas rituais compartilhadas com os Punu, que surgiu esse tipo de máscara tradicional africana, evocando uma jovem falecida. O rosto suavemente modelado é livre de escarificações. A presença de chifres provavelmente estaria associada a um espírito do mato.
Dentro do grupo denominado Shira, os Lumbu Loumbu, Balumbu, de origem bantu e originários do reino do Congo, se estabeleceram na parte costeira do Gabão, e na República do Congo, no meio Ogooue. Eles guardam os ossos de seus ancestrais em cestos relicários adornados com estatuetas e outros objetos de prestígio.
Entre os Lumbu, o boyo é um equivalente local do mwiri: ele era o responsável por manter a ordem e fazer as mulheres obedecerem. Manifestando-se ...

ColeçãoArte tribal africana Francesa.
Centrada na veneração de seus deuses, ou orisà, a religião iorubá conta com esculturas artísticas com mensagens codificadas (aroko). Esta escultura africana do tipo iorubá, permitindo a comunicação com o além, poderia encarnar uma das muitas deusas femininas, a deusa da terra Onilé ("dona da casa" ), garantidor de longevidade, paz e recursos, e ligado à poderosa sociedade Ogboni entre os Yoruba Egba e Ijebu. Ela também poderia simbolizar Orunmila, deusa da adivinhação. Destinado a ser entronizado em um altar, esse tipo de objeto era venerado por membros da poderosa Ogboni, ou Osugbo, sociedade responsável pela justiça.
Penteados e ornamentos tegumentares também indicam a posição social do personagem. Pátina granulada e desgastada, ...

Símbolo de poder, esta estatueta africana glorifica o antepassado e herói mítico fundador da etnia Chibinda Ilunga. Os chefes tinham uma função importante nos ritos de propiciação destinados à caça e à fertilidade das mulheres. Aplicações de óleo de rícino e decocções vegetais corantes eram geralmente administradas na superfície.
Quebra (braço e base).

Estabelecidos pacificamente no leste de Angola até o século XVI, os Chokwé foram então submetidos ao império Lunda, do qual herdaram um novo sistema hierárquico e a sacralidade do poder. Três séculos depois, acabaram por tomar a capital da Lunda enfraquecida por conflitos internos, contribuindo assim para o desmantelamento do reino. Os Chokwé não tinham poder centralizado, mas grandes chefias. Foram eles que atraíram ...

Figura ancestral cor de mel, representando uma mulher sem pescoço, os braços envolvendo um busto atarracado. O rosto ossudo ostenta um motivo simbólico escarificado chamado kalunga entre os Chokwe.
Pátina acetinada, erosões no topo.
De origem Lunda, os Lwena emigraram de Angola para o Zaire no século XIX, repelidos pelos Chokwe. Alguns, os Lovale, encontraram refúgio na Zâmbia. Ficaram conhecidos pelas suas esculturas cor de mel, encarnando figuras de antepassados ​​e chefes falecidos, e pelas suas máscaras ligadas aos ritos de iniciação dos mukanda. Estabelecidos pacificamente no leste de Angola até o século XVI, os Chokwé foram então submetidos ao império Lunda, do qual herdaram um novo sistema hierárquico e a sacralidade do poder. Os Chokwé não tinham poder centralizado, ...

Máscara Pové, Vuvi, relacionada às máscaras Tsogho que incorporam o ancestral primordial. Dividida em áreas de cores contrastantes, essa obra se destaca por suas linhas limpas.
Altura na base: 53 cm. Pátina fosca abrasiva.
Suporte de um poder sagrado, a máscara africana Pové, entre a diversidade de máscaras Okandé, Membé, das tribos do centro do Gabão, é esculpida por um iniciado na véspera de cerimônias rituais. Ele personifica o ancestral mítico primordial da tribo, Muhunzu. Atualmente, manifesta-se durante o luto de personalidades ou para exercer uma forma de pacificação da justiça. Estabelecido na bacia do Ogooué, o grupo Okandé de língua Membé, vizinho do Punu, Pounou, é composto pelas etnias Tsogho, Pové (Vuvi), Okandé, Evea e Apindji. Essas etnias praticam o culto de ...

Máscara africana com testa saliente e órbitas oculares profundas. Os entalhes representam os olhos e a boca, o nariz projeta-se em ponta, estendido por um losango que envolve o queixo. O dançarino é adornado com atributos que supostamente lhe conferem as qualidades de certos animais, como a pantera, a geneta ou mesmo o macaco. É equipado com cetros feitos de pelo de macaco.
As máscaras Pové e Nzambé-Kana do Tsogho se diferenciam por detalhes pouco marcados. Pátina fosca erodida. Falta. Altura na base: 45 cm.
Os Aduma são um grupo étnico estabelecido no Gabão central, em uma região montanhosa. Os Adouma, “homens do rio” ou “mestres dos barcos”, vivem há muito tempo nas margens do Ogooué, a montante e a jusante de Lastourville entre os troços Doumé e Bounji. Antigamente ...

Entre os Luluwa, Lulua ou mesmo Béna Lulua, vários tipos de estátuas africanas com múltiplas escarificações glorificam os chefes locais, a maternidade, a fertilidade e a figura feminina. Esta escultura africana depende do culto Buanga bua cibola da Lulua para proteger as crianças e a mulher grávida. O sujeito tem uma hérnia umbilical, sendo o abdômen o centro do corpo e "objeto de toda solicitude" (O poder do sagrado, M. Faïk- Nzuji ) Pátina marrom claro.
Rachaduras de dessecação e erosões.
É no sul da República Democrática do Congo que se estabeleceram os Lulua, ou Béna Lulua, originários da África Ocidental. . Sua estrutura social, baseada em castas, é semelhante à dos Luba. Eles produziram poucas máscaras, mas principalmente estatuetas de ancestrais representando o ...

Máscara africana de iniciação aos Bwami, supostamente para indicar a aquisição de uma certa sabedoria e moralidade individual. Um rosto em forma de coração, cercado por pequenas células, é perfurado por olhos oblíquos e uma grande boca estriada. Pátina fosca clara. Rachaduras de dessecação, abrasões.
Dentro da Léga estabelecida na margem ocidental do rio Lualaba, na RDC, a sociedade Bwami, aberta a homens e mulheres, organizou a vida social e política. Havia até sete níveis de iniciação, cada um associado a emblemas. O papel de chefe, kindi, é ocupado pelo homem mais velho do clã, que deve ser o mais graduado. Como em outras tribos da floresta, os homens caçam e limpam enquanto as mulheres cultivam a mandioca. O reconhecimento social e a autoridade também tinham de ser ...

A arte figurativa africana é refletida na Costa do Marfim por efígies de ancestrais ou por figuras antropomórficas que incorporam um espírito da natureza. Acampado sobre pernas poderosas, esse sujeito usa tranças finas reunidas em conchas e barba modelada com manteiga de karité. Quanto aos traços, fazem lembrar os rostos mascarados que intervêm nas danças associadas aos cultos tradicionais. br> Pátina heterogênea, incrustações granuladas residuais.

br>Os Baoulé vivem no sudeste da Costa do Marfim. Eles fazem parte do grupo Akan. Durante o século XVIII, unidos sob uma única bandeira, esse povo Akan foi, segundo a lenda, guiado pela Rainha Aba Pokou até a região das minas de ouro no leste da Costa do Marfim para ali se estabelecer. . A unidade dos Baoulé declinou após lutas ...

Esculpida segundo os costumes tradicionais dos mbole, mas cujos volumes se dispõem num jogo subtil de sólidos e vazios, esta estátua mbole apresenta um rosto mascarado, prolongado por um longo toucado. Pátina bicolor semi-fosca, leves rachaduras de dessecação.

Os Mbole são conhecidos por suas estátuas que representam, segundo D. Biebuck, homens enforcados, chamados ofika. Os lilwa , associação com ritos de iniciação dogmáticos, costumavam julgar e condenar à forca os culpados de infrações às regras impostas. Essas ofensas variavam de assassinato a adultério e quebra do segredo em torno do lilwa. Desonrados, os corpos dos condenados não tiveram velório e foram enterrados na floresta. Foi durante as cerimónias de encerramento da iniciação, presididas por um notável isoya, ...

Coleção de arte africana ex-belga.
Recipiente de grande sobriedade do tipo Djenne, cujo deslizamento laranja transparece sob uma fina película bege. As bordas do pescoço estão levemente danificadas.
Como os antigos locais de Djenne estão todos em uma zona de inundação, as ações surgem quando as águas baixam, os habitantes às vezes os descobrem por acaso.
No Império do Mali, as esculturas de terracota com engobe vermelho tinham uma conotação funerária.

Escultura africana representando temas costas contra costas que podem ser associados ao casal mítico. Pátina fosca desgastada, rachaduras de dessecação.
Descendentes do grupo Banda, os Togbo originalmente imigraram da região do Lago Chade para os territórios Ubangi. Conviviam com os Ngbaka e os Ngombe , partilhavam os hábitos e costumes de diferentes clãs Banda, mas eram sobretudo marcados pela influência das populações da República Centro-Africana (RCA). Além dos ancestrais, eles temem os espíritos da natureza e praticam a adivinhação na tentativa de melhorar seu destino. Entre as suas várias esculturas rituais, as estatuetas zukoro intervieram durante as reconciliações após um crime e foram colocadas em altares onde eram objeto de libações. Casais de estatuetas protetoras de ...

Máscara de iniciação africana, Mbuya Giwoyo ou Muyombo, de um novo tipo. Permanecem as largas pálpebras superiores semicerradas, o nariz levemente arrebitado, assim como a extensão da parte inferior da máscara, forrada de ráfia.
Microfissuras, pequenas lascas.
Altura na base: 53 cm.
Os Pende ocidentais vivem nas margens do Kwilu, enquanto os orientais se estabeleceram nas margens do Kasai a jusante de Tshikapa. As influências dos grupos étnicos vizinhos, Mbla, Suku, Wongo, Leele, Kuba e Salempasu imprimiram em sua grande escultura de arte tribal. Dentro desta diversidade, as máscaras Mbuya, realistas, produzidas de dez em dez anos, assumem uma função festiva, e incorporam diferentes personagens difíceis de diferenciar sem o seu traje, incluindo o chefe fumu ou ...

O sujeito é um dignitário Mangbetu cujo cabelo trançado está preso em um toque. A curva da musculatura é habilmente restaurada, o rosto mais gráfico é emoldurado por orelhas salientes. Pátina laranja lisa, rachaduras de dessecação.
Os antigos chamam de beli as figuras antropomórficas que incorporam ancestrais, armazenados fora de vista e comparáveis ​​aos pertencentes à sua sociedade secreta nebeli. O reino de Mangebetu, no norte do Congo, produziu obras arquitetônicas que impressionaram os visitantes europeus no século XIX. Seus móveis, armas, ornamentos e estatuária eram imbuídos de uma rara qualidade estética. O etnólogo G.A. Schweinfurth em 1870 descreveu sua simetria e refinamento, ao mesmo tempo em que testemunhou os assassinatos rituais e sacrifícios humanos praticados ...

Rara máscara africana do tipo Bembe associada à sociedade masculina Elanda. Máscara de estrutura plana encarnando um espírito da floresta, era guardada em grutas sagradas e era nas festas associadas à caça e aos cultos ancestrais que era exibida. Ele também apareceu durante as cerimônias de circuncisão Bwami.
Pátina fosca, erosões, orelhas removíveis.
A etnia Bembe é um ramo Luba que saiu do Congo no século XVIII. Sua sociedade e tendência artística são marcadas pela influência de seus vizinhos na região do Lago Tanganica, Lega, Buyu, etc. De fato, assim como a Lega, os Bembe tinham uma associação bwami responsável pela iniciação e estruturação da sociedade, mas se o bwami era exclusivo entre os Lega, outras associações coexistiam entre os Bembe.

Esta máscara facial chamada Elu consiste em um rosto oval com lábios grossos e levantados de pigmento bordô, encimados por uma figura antropomórfica que poderia simbolizar um ancestral.
Pátina fosca desgastada, rachaduras de dessecação.
Os Ogoni vivem ao longo das costas da Nigéria, perto da foz do Cross-River, ao sul do Igbo e a oeste do Ibibio. Suas esculturas variam de aldeia para aldeia, mas são principalmente famosas por algumas de suas máscaras com mandíbulas articuladas revelando dentes afiados. As suas máscaras eram habitualmente usadas em funerais, festividades que acompanhavam as plantações e colheitas, mas também hoje em dia para receber ilustres convidados. As demonstrações acrobáticas ligadas à celebração karikpo , e acompanhadas pelo tambor kere karikpo , ...

Máscaras Ti-wara na arte africana.
Seria um animal - gênio chamado Ciwara que teria ensinado o Bambara a cultivar a terra. Estes últimos recordam o mito através de máscaras de crista, das quais este exemplar constitui uma rara versão abstrata da região de Sikasso, acompanhada por figuras femininas estilizadas. Pátina fosca aveludada, rachaduras.
Usados ​​no alto da cabeça e presos por um chapéu de cestaria, estes brasões acompanhavam os bailarinos durante os rituais da tòn, associação dedicada ao trabalho agrícola. As máscaras percorriam o campo pulando para expulsar deste aqui os nyama, emanações maléficas, e detectar qualquer perigo, ou expulsar os gênios malévolos que poderiam arrebatar a alma das plantas cultivadas bem como a força vital de suas ...

Figura africana de sexo indeterminado, cuja silhueta estreita tem busto retilíneo. Os braços esculpidos em fino relevo correm ao longo do corpo, formando um ângulo na altura dos joelhos dobrados. Peça refinada, imbuída da elegância da escultura Dogon. Pátina oleada escura, abrasões.
Esculpidas em grande parte por encomenda de uma família, as estátuas Dogon também podem ser objeto de culto por parte de toda a comunidade quando comemoram, por exemplo, a fundação da aldeia. No entanto, suas funções permanecem pouco conhecidas. Ao lado do Islã, os ritos religiosos Dogon são organizados em torno de quatro cultos principais: o Lébé, relativo à fertilidade, sob a autoridade espiritual do Hogon, o Wagem, culto dos ancestrais sob a autoridade do patriarca, o Binou invocando o mundo ...

A volumosa máscara africana do Tabwas referia-se a um herói da mitologia, simbolizando além de um personagem ambivalente, também um princípio de poder. Cuidadosas incrustações de folha de metal e búzios realçam a boca dentada, as narinas dilatadas e a estrutura da cabeça. Pátina de cetim preto, pequenos acidentes.
Os Tabwa ("escarificar" e "escrever") constituem um grupo étnico presente no sudeste da RDC, em torno do lago Tanganica. Animistas, suas crenças estão ancoradas nos ngulu, espíritos da natureza presentes nas plantas e nas rochas. As tribos desta região, como os Tumbwe, veneram os antepassados ​​Mipasi através de esculturas realizadas por chefes ou feiticeiros. Uma carga mágica ( dawa) foi introduzida no topo da cabeça das estátuas. Os curandeiros-adivinhos usavam esse ...

Arte Africana Gouro.
Considerada sagrada, esta máscara africana combinando as características de diferentes animais, é o Zamblé, um mítico herói masculino. Estreito e curvo, também oferece detalhes coloridos. Atingidas pela proibição, as máscaras da sociedade Gyé, ou Dyé, não podiam ser vistas pelas mulheres.
Abrasões, pátina lascada localmente. br /> Entre o grupo Mande do sul, no centro da Costa do Marfim, nas margens do Bandama, os Gouro organizam-se em linhagens, constituindo a região ocidental vizinhos dos Baoulé que emprestaram várias características de suas criações artísticas tribais africanas. Animistas, desde a década de 1950 utilizam uma família de máscaras associada à dança Zaouli. Com efeito, tal como as máscaras africanas Goli dos Baoulé, o conjunto das ...

As tribos da região sudeste da RDC, ao redor do lago Tanganica, como os Tumbwe e os Tabwa, veneram os ancestrais mipasi por meio de esculturas mantidas por chefes ou feiticeiros. Uma carga mágica ( dawa ) era frequentemente introduzida no topo da cabeça das estátuas, o que não é o caso aqui. Os curandeiros-adivinhos usavam esse tipo de objeto para revelar feitiçaria e proteger contra espíritos malévolos. Segundo alguns, os Lubas esculpiram para o Tumbwe.
Esta graciosa figura esculpida representando uma mulher muito jovem usando uma longa trança tem uma cabeça redonda e olhos salientes. O busto estreito, inclinado para a frente, é prolongado por pernas curtas abertas, assentes numa base circular. Pátina marrom acinzentada, fosca e aveludada. Fonte: "Treasures of Africa" ...